器,孔子说君子不器,那什么才是器

“君子不器”出自《论语·为政》 备案域名,意思是“君子不做容器” 器。器,名词用作动词,做容器,做器皿。 器,孔子说君子不器,那什么才是器容器是盛东西的,只能容。朱熹说:“器者,各适其用而不能相通。成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已。”容器有各自的用处,而多不能用于其他方面,也就是说不能兼用。品德能力完善的人,自身没有不具备的本领,用在哪里都可以,并不只会一种才能、一套技艺;放在某个岗位上,能准确把握原则,又能不拘泥不教条。“君子不做容器”就是君子活学活用,多才多艺。君子是孔子心目中具有理想人格的人,并非凡夫俗子。不论是有道德的人,还是有志于学习的人,都应该活学活用,都应该广泛涉猎;同时也应该放在哪里都能发挥作用,做什么像什么。自然,他可以担负治国安邦之重任,对内可以妥善处理各种政务;对外能够应对四方,不辱君命。所以,孔子说,君子应当博学多识,不只局限于某个方面的能力,要具有多方面才干,应该通观全局、领导全局,成为合格的领导者。器这个字最初的含义已经不得而知。有的说人说最初是狗的叫声,狗叫起来连绵不绝,听起来到处是口一样,所以写成一个狗,四张口。但是也有人反对,器这个字从本源上就是盛放东西的意思,那四个口就是器皿的口,中间放个狗就是用来看守的。说文解字就是持这种论点:象器之口,犬所以守之我觉得说文解字靠谱点,这个字一开始就是盛放东西的意思。所以把鼎叫做国家重器,因为他的确很重,号称力大无穷的秦武王举了一下就死了。再则也很重要,因为鼎是国家象征,一旦神器易主,就表示国家改朝换代。所以孔子说君子不器,教育他的学生不能固化自己,像个器皿一样装东西,却不知道怎样应用。由于盛放东西多少要取决于器皿的容量,器量就表示能容多少东西,后来孔子就用他来形容管仲,说管仲之器小,说他器量太小,器这个词本引申到形容一个人度量上来。有了这个意思,器的含义就越来越大。器可以用来借喻人才。所谓大器晚成,就是一个人的成就。器的含义就越来越多。锦翼系悟空问答签约作者作为象棋初学者,是否可以这样来理解君子不器:第一,易曰:形而上者谓之道,形而下者谓之器。形而下是具体的事物了。君子不器,就是不要受到具体事物的限制,要有胸怀,要有见识。对于初学,象棋的有胸怀,我认为主要是指,既要熟悉各种常态的布局中局残局,又要研究民间那些偏门的布局;既要学习形成定势的布局中局残局,更要注重对定势突破的新招式,比如中炮急进中兵的所谓牛头滚,就常常有新招出现。那些飞刀陷阱,是要好好演练的。无论是喜欢的还是不喜欢的,我都要培训兴趣,好好训练。我们只有见识广博了,我们的基础才牢,才有可能对付各种复杂的对局。第二,君子不器,也可以理解为,不做一个为他人所用的器具。对于象棋初学者,一定要培养全面观察,仔细分析的习惯,切忌想当然随手走棋,以便落于他人圈套,被他人利用而失败。见识浅陋,见谅。器物的意思,成器表示成才。玉不琢不成器是一个汉语词汇,拼音:yù bù zhuó,bù chéng qì,这句话从深层次形象的阐述了玉与人的“关系”:共同之处:两者都要“加工”,否则不成大器不同之处:玉不雕琢,不会失去本性;而人则不然。意思是如果玉不精心雕琢,就不能成为有用的器物;如果人不努力学习,也就不会懂得道理,比喻人不经历磨难,难以成才。最早出处为西汉·戴圣《礼记·学记》:“玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!意思是:玉石如果不加琢磨,就不会成为可用之器;人如果不通过学习,就不会明白人生宇宙的各种道理。因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候,总是把教育放在首要的位置。《尚书》的《兑命》篇说:“要始终如一地注重学习。”说的就是这个道理。扩展资料:同样表示不磨炼不能成才的古文有:天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。译文:所以上天要把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼,筋骨劳累,使他忍饥挨饿,身体空虚乏力,使他的每一行动都不如意,这样来激励他的心志,使他性情坚忍,增加他所不具备的能力。

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